早上在清水寺停留太久. 本來下個景點是要去高台寺. 但是後來在八坂通逛太久. 只好蜻蜓點水的亂逛一通高台寺, 八坂神社, 円山公園. 這個地方是由清水寺走向高台寺的路上.理論上應該是八坂通老街吧? 路邊的一棵櫻花樹就可以讓我停留很久. 怎麼拍怎麼美 怎麼拍都不膩 後來逛到這家龍貓店.就忘了時間了.裡面都是宮崎駿的卡通.好愛. 到高台寺天色以晚 可惜沒辦法進去.已經來第二次了說. XD 之後就晃到八坂神社夜拍燈籠. 沒上腳架. 手持夜拍. 普通的白燈籠. 看起來就很雅. 不過在台灣如果掛白燈籠. 有可能會被認為”吸狼” 日本沒這個問題. …
非常棒的天氣…縱使沒有完全滿開…也是很開心…雖然有點小遺憾 這算是來到京都去的地方. 清水寺! 不管賞楓也好賞櫻也好都值得去! 美到快哭出來了~~ 櫻花朵朵開 囧rz…不同品種所以開得比較晚些. 清水寺入口附近.. 清水寺正殿內主要供奉千手觀音, 在入口的地方有恭奉不知名的神.旁邊有擺放兵器. 非常重.我使用蠻力硬舉.舉不起來. 後來手扭到了.之後, 拿相機都非常費力. 到目前為止手還沒有完全好. T_T 印象深刻.. 地主神社. 應該等同於我們的土地公吧? 戀愛石.相傳只要可以閉著眼睛從此戀愛石走到對面的戀愛石你就可以有圓滿的姻緣說.我當然沒那麼白痴去測試. XD 只能說.這裡真是吸金的場所. 好多人投錢拜拜 …
雖然沒有滿開的櫻花. 最少開了六到七成. 看起來沒什麼人. 的確沒什麼人. 零星幾個人比較好拍攝 很安靜很愜意的下午 不被打擾的感覺很棒 雖然沒有晚全滿開. 但是茂密的程度真是令人瞠目結舌 看見日本櫻花. 真是滿滿的幸福 這樣的河濱公園. 台灣得好好學習 一朵獨秀. 小花苞慢慢展開. 那朵就應該凋謝了吧? 上面的照片看起來好像都已經滿開了. 其實不然. 在橋上拍. 才可以看出來並沒有滿開~~ 這才是毛馬櫻之公園. 櫻花真的隨著整條步道綿延不絕 …
先聲明, 我是”沒花男”.每次我去拍花. 都沒有滿開. 去年去京都等花等了一個禮拜.第二個禮拜才陸續開.今年去賞梅也不例外.去年1/30在柳家梅園的時候, 是梅花都謝了. 還長了梅子!!! 梅花少許 台北一連好幾天陰雨.到南投還真怕沒有晴天.還好天公作美.只可惜梅花沒有滿開 後面都是稀疏的梅花樹群 只好拿單朵花來當前景. 後面自己想像是梅花海 花苞粒粒皆清楚 你看~~真的好稀疏!! 給我雪白~~ 這張比較像樣了. 😀 真開心~ 雖然不是完全滿開. 說到這, 記得出發前查看柳家梅園網頁論壇. 上面提到 1/10 …
作者： 【記者李叔霖／台北報導】 | 台灣新生報 – 2012年1月31日 上午12:03 中醫只用脈診，也可以診斷出患者體內宿便卡在腸道裡！今年三十多歲的李先生，因為去年底健康檢查報告數據顯示紅字，代表健康已亮起了紅燈，不過，中醫師彭文光表示，透過脈診診斷發現，患者因為體內有黏稠宿便卡住而沒辦法排出體外，因此導致患者會出現一系列不適的症狀。 彭文光醫師指出，根據脈診診斷，發現這位三十多歲的男性患者有宿便在腸道深處而無法順利排出，以致於患者出現肩膀緊繃又痠硬、腰痠、眼睛乾澀、肚子不舒服、夜間失眠睡不好等症狀，所以健康檢查報告才會出現警訊；這時候只要服用調胃承氣湯即可通便軟堅，和胃泄熱，改善原先產生的各種不適症。 不過，由於這道處方含有大黃、炙甘草、芒硝等中藥材，服用後會促進腸道劇烈蠕動，很多患者都因為疼痛、過度頻繁拉肚子而大感吃不消，甚至於胃部也可能會感到很疼痛，但這種疼痛是健康的疼痛，跟生病所引起的疼痛感不太一樣，若患者真的受不了，建議可事先服用平胃散來減緩脾胃、脘腹的不舒服情形。 彭文光醫師進一步指出，從患者脈象中可以診斷出，由於宿便太黏稠，以致於黏在腸道深處，因為一直排不出來，最後就影響到身體健康，像這種情況就必須透過促使腸道劇烈蠕動的方式，將宿便全部排出來，宿便清光後，患者的一系列不適症就可望解除，身體狀況就可望逐漸恢復正常。 — 可能我有這樣的癥狀. 應該早點去看醫生.
作者： 【記者李叔霖／台北報導】 | 台灣新生報 – 2012年1月10日 上午9:52 因為情緒變化而致病，在西醫多屬精神科的範疇，台北市立聯合醫院仁愛院區中醫科醫師廖桂聲表示，在傳統中醫的角度來看，七種情緒變化是臟腑功能的活動的表現，也就是說，七情和人體臟腑氣血有很大的關連性，原則上，可歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，又因為要對應五臟，將七情歸納為喜、怒、憂、思、恐等五種情緒，悲、驚分別納入憂、恐。 廖桂聲醫師舉例指出，情緒變化和五臟間存在著某種聯繫性，譬如肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐，這種對應關係，在古籍《黃帝內經》就有記載：「心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志。」由此就可以看出，傳統中醫針對情志活動跟人體臟腑的生理變化有很深的描述。 廖桂聲醫師進一步指出，每個人都有七情六慾，所以任何情緒過度反應都足以影響人的精神活動，甚至於影響到內分泌，每一種情緒都往往能透過表情、聲音、行為表現出來，比方說，當心情高興時臉上滿面笑容，當感到悲哀時臉上愁眉苦臉，當心理憂思不定時臉上焦眉蹙額、愁腸滿肚，從這裡就能了解到情緒會改變人的容顏，若喜樂無常或悲哀太過，長期下來，恐將引起人體臟腑功能性紊亂，進而氣血失調，對身體健康恐怕造成傷害。 古籍《黃帝內經》對情緒傷身就有相關的說法，例如過度喜樂易傷心、神，過度憤怒易傷肝、魂，過度憂思易傷脾、意，過度悲哀易傷肺、魄，過度驚恐易傷腎、精、志。五臟化五氣，當五臟受損，人的神、魂、魄、意、志等意識或思維活動將出現障礙，最後導致患者出現一些身心方面的疾病。 過度情緒變化易致病，但情緒致病有很多種，所以必須仔細辨證用藥。台北市立聯合醫院仁愛院區中醫科醫師廖桂聲表示，情緒致病範圍相當廣，除了不同疾病會有不同證候，所以必須進行辨證論治或臟腑辨證，同時視患者病情加減用藥，每個人的藥物都因為病情有差異而不太相同。 廖桂聲醫師指出，鎮靜安神類藥物是以安神定志為主，通常會用在心神不寧、陰虛陽亢等症狀或病症的患者；清熱瀉火類藥物是以情緒內傷為主要症候，常從熱化成火，也就是中醫說的「五志過極，皆可化火」的意思，一般會表現出火熱內盛的證候，比如躁擾不安寧、容易發怒、心情煩或心急暴燥等皆是。 廖桂聲醫師進一步指出，疏肝解鬱類藥物是以調暢氣機、舒暢情志為主，因為中醫認為，肝主疏泄，若因為受到情緒因素而內傷，將促使氣機鬱滯，影響肝的條達、疏泄等功能，以致於產生情緒不穩，進而出現肝氣鬱結的現象，同時患者又可看見胸脅出現脹痛等症狀。 去痰開竅類藥物是用來治療情緒所引起的疾病，又可分為清熱化痰與溫化寒痰兩類藥。由此可見，傳統中醫用於精神疾病的處方相當多，甚至可以加以分類，每個人也因病情不同而必須加減用藥，但中醫跟西醫的名詞、臟器功能、藥物治療目標，兩者之間並不能完全互相協調，所以互補長短的機會比較少。
Sam Tseng • 業餘程式設計師 / 丁丁 • ♀ • 金牛座 跳上圍牆用尖銳的眼神搜索獵物，這次不知道會抓到什麼？！她常會給我不同的驚喜，有時白頭翁，麻雀，老鼠，蜥蜴，青蛙…等。看她把獵物叼到門口，對我一直喵喵叫，這是炫耀還是分享？我不太清楚！不過感覺好像是一種貓的報恩！喵嗚～一起吃吧！ 投ZÄPP稿
法會因由分第一 如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」 大乘正宗分第三 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 妙行無住分第四 復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」 如理實見分第五 「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」 正信希有分第六 須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」 無得無說分第七 「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」 依法出生分第八 「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」 一相無相分第九 「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」 無為福勝分第十一 「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」 …
新年好~ 又過了一年了. 在此與大家分享 2012 年的農曆日曆 分享 : 以下為去年的設定畫面, 大同小異所以不再更新 : 如何在蘋果電腦的 iCal 訂閱? 在選單上找 Calendar ->Subscribe… 然後貼上上列 iCal 的連結 自定一些你喜歡的設定 最後就可以在 iCal …
櫻花終於開了..不過現在京都楓葉都已經變色了. 醍醐寺入口 特寫..跟台灣的花好像看起來差不多 大門 人很多..等很久才清出一些空隙 快要滿開 還有一點點小花苞 醍醐寺伽藍入口 好大棵的櫻花樹 相機拿了就是狂拍 繞了好幾圈還在伽藍入口 真的拍不完 一花獨秀 終於上了伽藍門口往回拍 藥師堂 偷拍阿公在寫生 五重塔與清龍宮拜殿 – 他在畫這張美景 很壯觀. 花垂下來都需要木頭支撐 清淹宮本殿? …